第六个答案
借着冠状病毒疫情，神正在松动定居在世上的基督徒安定的根基，叫他们自由地打破常规、尝试新事物，差派他们向世上的未得之民传基督的福音。
将冠状病毒疫情与宣教联系在一起，这似乎是个奇怪的想法，因为从短期来看，疫情使得旅行、迁移、宣教进展陷入停滞。但我考虑的并不是短期。神利用历史上的苦难和动荡，将自己的教会迁到她需要去的地方。我认为神会再次这样做，作为冠状病毒疫情长期影响的一部分。
逼迫乃是宣教策略
例如，在此思想神如何使自己的百姓离开耶路撒冷，前往犹太和撒玛利亚宣教。耶稣已经吩咐门徒将福音传遍全地，其中包括“耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极”（徒1:8）。然而到了《使徒行传》第8章，宣教活动似乎在耶路撒冷陷入停滞。
如何才能推动教会开始宣教呢？司提反之死和随之而来的逼迫。司提反一殉道（徒7:60），逼迫就爆发了：
从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处……那些分散的人往各处去传道。（徒8:1-4）
这就是神让自己的百姓开始行动的方法——借着殉道和逼迫。最后，“犹太和撒玛利亚”都听到了福音。神的道路非同我们的道路，然而他的宣教使命必会成就。耶稣这样说了，而且他的话不会落空。“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:18）“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。”（太24:14）不是“可能会传遍天下”，而是“要传遍天下”。
挫折乃是战略性的进展
我们可能会认为，冠状病毒爆发对于世界宣教而言是一次挫折。我对此表示怀疑。神的道路常常包含貌似严重的挫折，但这些挫折却能带来巨大的进步。
1985年1月9日，保加利亚的公理会牧师赫里斯托·库利切夫（Hristo Kulichev）被捕入狱，罪名是：尽管政府已经不经会众选举、指定他人担任牧师，他却仍在自己的教会讲道。他受的审判是对公义的嘲弄。他被判入狱8个月。服刑期间，他尽其所能地传讲基督。
刑满释放之后，他这样写道：“囚犯和狱警都问了许多问题，结果表明，在那里的事工比我们在教会侍奉时所期待的更有果效。我们在监狱里服侍神的果效，比我们有人身自由时还大。”[1]
这常常是神的道路。冠状病毒疫情席卷全球，情况极其严重；如此绝佳的机会，神绝不会浪费。这疫情会为他那必要完成的全球性计划——“世界福音化”效力。基督的宝血不会白流。《启示录》5章9节说，他“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”。他会因自己承受的苦难得着奖赏。而且，即便是全球性瘟疫，也要为完成大使命效力。
注释
［1］Herbert Schlossberg, Called to Suffer, Called to Triumph(Portland, OR: Multnomah, 1990), 230.
结束的祷告
父啊：
在我们最美好的时刻，靠着你的恩典，我们没有在客西马尼园中沉睡。我们睡意全无，聆听你爱子的祷告。在他内心深处，他知道自己必须受害。然而，在他完全的人性里，他呼求说：“倘若可行，求你叫这杯离开我。”
同样的，我们内心深处意识到，这场冠状病毒大流行是照着你的智慧所命定的，为要成就你必要成就的美好旨意。我们也必须受苦。你的爱子是无辜的，我们却不是。
然而，在我们这不完全的人性里面，他与我们同在，因此我们也可以这样呼求：“倘若可行，求你叫这杯离开我。”耶和华啊，求你快快成就你定意要做的痛苦、公义、怜悯之工。不要延长你的审判，不要推迟你的怜悯。主啊，求你照你的怜悯记念穷人。不要忘记困苦人的哀求。求你赐下医治。求你赐下治疗方法。求你拯救我们这些属你的可怜、无助的受造之物脱离这些愁苦。
耶和华啊，求你不要让我们浪费我们的苦难和忧愁。求你洁净你的百姓，让我们脱离对空洞的物质主义和没有基督的娱乐的无力关注。不要让我们的口尝到撒但的诱饵。求你从我们中间剪除骄傲、仇恨、不义之道的毒根和残余，赐给我们为自己轻看你的荣耀大发义怒的能力。求你打开我们心里的眼睛，叫我们看见和品尝基督的荣美。求你使我们的心归向你的话、你的儿子、你的道路。让我们的心充满怜悯的勇气。使你百姓侍奉的方式能荣耀你自己的名。
求你为这将亡世界的缘故，伸手兴起“大觉醒”。不要让《启示录》中的可怕话语应验在这世代：“他们仍旧不悔改。”正如你已经击打了人的肉身，求你现在就击打沉睡的灵魂。不要叫他们在骄傲和不信的黑暗里继续沉睡。求你大施怜悯，对这些枯骨说“活过来”！求你改变千万人的心灵和生命，让他们看耶稣为无价至宝。
奉耶稣的名祷告，阿们。
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