2023.10.1RTCH主日礼拜信息
主题：马可福音2-3
真祭司的基督作为仆人
在加利利和周边地区的事工
经文：《马可福音》(7:24~9章)
【可7:28-29】28妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”29耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”
【可7:34】望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”
【可8:29】又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”
【可8:36-37】人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
【可9:23】耶稣对他说：“你若能信,在信的人,凡事都能。”
【可9:24】孩子的父亲立时喊着说（有古卷作“立时流泪地喊着说”）：“我信！但我信不足，求主帮助！”
【可9:41】凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。”
序论：《马可福音》概览之内容大纲
1、仆人事工的预备(1:1-13)
2、仆人的事工(1:14-13章)
1)在加利利带着门徒的事工(1:14~3章)
2)在加利利训练门徒的事工(4章~7:23)
3)在加利利和周边地区的事工(7:24~9章)
4)在犹太地和比利亚的事工(10章)
5)在耶路撒冷的事工(11~13章)
3、仆人的顺服至死(14-15章)
4、仆人的复活和升高(16章)
本论：真祭司的基督作为仆人
在加利利和周边地区的事工
一、【得到释放的生命】（可7:24-37）
*耶稣来到世上的重要目的,就是释放人的生命,把人从罪恶里救出来,脱离罪恶、疾病、旧人,进入永生。
（一）被污鬼附着的女儿得释放24-30
1.妇人来为女儿祈求24-26
为儿女祷告是非常重要。如约伯天天为儿女祷告(伯1:5)
(1)听见耶稣的事情。(2)俯伏耶稣的脚前。(3)祈求耶稣的医治。
2.妇人愿为女儿降卑27-28，（罗10:9-10；腓2:11）
“丢给狗吃，”“狗”字原文是指家中饲养的“小狗”，为家人的宠物，和小孩子的玩伴；这表示：⑴牠是与主人有关系的；⑵主人负喂养牠的责任；⑶不过儿女先吃，小狗后吃而已；⑷儿女吃桌上的，小狗吃桌下的。
3.妇人有求主为女儿赶鬼的信心29-30，（路11:9；太20:28；来4:15-16；约14:14）
(1)对主的话有信心，就必亲眼看见主话的果效。
(2)鬼总是叫人不安，鬼一出去，人就都安息了。
二、【“以法大！”—开了吧！】（可7:31-37）
（一）来求耶稣按手——心灵开了31-32
“耳聋舌结的人”，象征人在属灵上又聋又瞎又哑，既不能听见神的声音，也不能看见神的形像，更不能传扬神的福音。
1.来见耶稣：是人生的方向，路走对了，人生才有希望，生活才有意义。
2.接受他按手在他身上——是生命的健康成长。
（二）接受耶稣医治——聋哑开了33-35
1.耳朵开了——听见福音（可7:35;伯36:10;太13:16-17）
2.眼睛开了——从黑暗到光明：（徒26:18），看见律法的奇妙（诗119:18），真知道他（弗1:17），心灵明亮（路11:3-35）
3.哑巴开了——传扬福音：（弗6:19）
4.心窍开了——明白圣经：（路24:45）
例一：埃塞俄比亚的太监（徒8:28-35）。
例二：卖紫色布的吕底亚（徒16:14）。
（三）传扬耶稣大能——福音开了36-37
火热传扬：凡被主“开了”的人，就不能不传讲——“越发嘱咐”，反倒“越发传开了”。（罗12:11）
1.摩西的口开了：他到埃及把神的救赎讲给以色列人，及把他们带出埃及（出4:10-12）。
2.亚波罗的口开了：他从心里将耶稣的事详细讲论教训人（徒18:24-25）。
3.保罗的口开了，福音也开了。求能放胆讲明福音的奥秘（弗6:19）。
三、【主耶稣的怜悯之心】（可8:1-9，太15:32-39）
*耶稣说：“我怜悯这众人。”耶稣的怜悯之心是超过世界有的，有这丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。
（一）看见众人的需要1-3
1.需要有吃的——灵粮1-2
2.需要有力的——灵力3
(1)我们现在是在奔跑天路的途中，若不仰望并思想主耶稣，难免困乏疲倦（来12:1-3）。
(2)但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏（赛40:31）。
（二）激发门徒的付出4-8
1.要运用现有的资源4-5
2.要满心感恩的摆上6-7，（徒20:35；罗12:13；提前6:17-19）
3.要珍惜零碎的恩典8，（太6:20；路12:33）
（三）继续福音的工作9
（太9:31；路8:39；提后2:2；彼前3:15；赛63:7）
四、【你们还不明白吗？】（可8:10-26）
*这段经文记载了法利赛人想试探耶稣，以及门徒不明白耶稣所讲的话，还有耶稣开了瞎子的眼睛。
（一）耶稣叹息这世代10-13，（太16:1-4）
1.求显神迹的世代——试探10-11
2.没有神迹的世代——瞎眼12-13
“他就离开他们”这句话表明那班法利赛人故意试探主，反而遭受主的弃绝。表示与他们无关无份。（约13:8）
(1)“他就离开他们……去了”。错误的追求、外行的追求（求看神迹），反而成为看见启示的拦阻。凡不以基督为目标的追求，是徒劳无益的。
(2)宗教徒故意不认识主，所以主就舍弃他们，任凭他们（罗1:28）。
（二）耶稣嘱咐这门徒14-21
1.你们要谨慎防酵14-15
(1)防备假冒为善——法利赛人的酵（太23:25-26）
(2)防备不信灵性——撒都该人的酵（徒23:8）
(3)防备依赖势力——希律党人的酵（可12:13;诗62:10;亚4:6）
2.你们要省悟明白16-21
(1)要明白属灵的事16-18
(2)要记得属神的恩19-21
（三）耶稣医治这瞎子22-26
1.拉着他的手22-23，(徒13:17)
2.唾抹他的眼23，(诗119:18)
3.按手他的身23-25
4.吩咐他的话26，（诗1:1；25:12）
五、【生命的进深】（可8:27-38）
*跟了耶稣一段日子的门徒，此刻面临着考验：“你们说我是谁？”这是一次生命成长的测验，看看你的生命成长到什么程度了？
（一）生命的初生期——承认耶稣27-30
1.人说我是谁？27-28
(1)认识耶稣基督，乃是进入属天领域的入门；凡不认识耶稣基督的，就不能有分于教会与神国。
(2)施洗约翰、以利亚、耶利米等先知都是被神重用的仆人,他们在某些方面像基督，却不是基督。犹太人只看见神迹，却没有留心听主耶稣自己说的话，所以他们还是不能认识主,不能跳出“先知”的认识。从前的人是这样,现在许多追求神迹奇事的人也是一样。
2.你们说我是谁？29-30
(1)基督：真君王+真祭司+真先知=一切问题的答案
(2)还没有成就之前不要告诉人，成就之后要传遍天下
（二）生命的成长期——体贴耶稣31-33
1.听从耶稣的教训31
(1)他受苦；(2)他被弃；(3)他被杀；(4)他复活。
2.体贴神的意思32-33
(1)我们认为体贴人却是拦阻他32
(2)我们体贴神才是成就他旨意33
（三）生命的丰盛期——跟从耶稣34-38
1.舍己负架跟从34 “十字架”有两种：
(1)基督的十字架──是为着赎罪(可10:45,彼前2:24)
(2)门徒的十字架──是为着将自己与主同钉(罗6:6)
十字架包括三方面:受苦、被杀和复活;可惜一般基督徒仅仅认识并经历受苦的一面,而缺乏被杀和复活的经历.
2.不顾性命跟从35-37
(1)肉体生命诚然宝贵，但问题是人的这生命总有一天要死，所以当我们还活着的时候，要能爱惜光阴握住机会使用自己的这生命（弗5:16）。
(2)我们的生命，不要为自己使用──即以赚得全世界为追求的目标（36节），而要为主使用──即以主和主的道为荣耀，为追求的目标（38节）。
3.勿当可耻跟从3
本章启示的次序是：(1)基督；(2)十字架；(3)荣耀。基督是启示的中心；十字架是彰显基督的途径；荣耀是彰显基督的极致。
“也要把那人当作可耻的”表明当他在荣耀里再临时,将会按照各人对他的态度来施行审判。惟有认识基督,走十字架的道路,才能使基督得着完满的彰显,这就是荣耀。
六、【上山与下山】（可9:1-13）
*耶稣带着三个门徒上山深造，可算是他们灵命的最高度，其实上山的目的是为了下山。同样，当我们的灵命达到一定的高度时，反而要“道成肉身”进入世人当中，拯救失丧的灵魂。
（一）上山灵修造就自己1-8
1.在山上得见属天的形像1-2
(1)有一天，我们众人也要变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（林后3:18）。
(2)当主降临的时候，要在他圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇（帖后1:10）。
2.在山上得识属天的荣光3
“衣服放光，极其洁白”。“衣服”象征行为；故这话是表明，在神国里面，主的所作所为，乃是光明洁白、荣耀无比的。
3.在山上得闻属天的奥秘4
“摩西”曾死过，故他可代表死而复活的得胜者。（帖前4:15-16）
“以利亚”未曾经过死，故他可代表活着被提的得胜者。（帖前4:17-18）
4.在山上得享属天的满足5-6
“我们在这里真好”是的，在我们蒙恩的人身上，最好的一件事，就是在灵里深处，有主荣耀的显现；当他向我们显现的时候，我们都会觉得“真好”。
5.在山上得着属天的启示7-8
“这是我的爱子”表示父神对耶稣的称许(诗2:7;创20:2)。当耶稣受洗时，父神也说过同样的话(可1:11)，赞赏他三十年来的“为人”，满足了父神的心意；此处乃赞赏他三年来的“事工”，也满足了父神的心意。
“你们要听他，”意即“你们要听从他”（申18:15）；惟有“他的话”配得独尊的地位，任何人的话都不能与他的话相比拟。
（二）下山工作复兴教会9-13
1.传扬复活的耶稣9-10
山上的异象(再临),在山下(即今世)不要随便告诉人,因为:
(1)时候还没有到。
(2)必须是得着主那死而复活之生命的人，才能明白、讲说并进入异象的实际（林前2:10-15）。
信徒说话行事，要学习主耶稣的榜样──时候还没有到，就不说也不作（约7:6）。
2.复兴万事的见证11-13
旧约预言的以利亚就是施洗约翰，“复兴万事”指为迎接基督的初临预作铺路（玛4:5-6）。
七、【在信的人，凡事都能】（可9:14-29）
*这是一次关于赶鬼的事情，当事人曾经请过耶稣的门徒去赶鬼，他们却是不能。后来又亲自来请求耶稣亲自处理这件事，可耶稣却责备他们没有信心的缘故。“你若信，在信的人，凡事都能。”
（一）赶鬼不走的原因14-19
1.有辩论的现象14-16 表示对赶鬼的权柄的怀疑。
2.有不信的心里17-19 最叫主的心伤痛（“忍耐……到几时呢”）的，乃是我们不信的恶心（来3:12）。
（二）被鬼附着的痛苦20-22
1.抽风倒地口中流沫20
2.扔在火里水里要灭他21-22
这个孩子的父亲一面怀疑主，一面求主，正代表了许多信徒祷告求主帮助时的态度；我们常常好像是相信他，却又不能肯定他会为我们作什么。
（三）主教导胜鬼得释的信心23-29
1.深切的信心23-27
“在信的人，凡事都能”：信是信靠神，让神去作，在他没有难成的事（创18:14；腓4:13）。
“但我信不足”：信心的问题不在大小，乃在有无信心(太17:20)。故“信不足”的意思有二：（1）似信又不信，似不信却又相信；（2）有时相信，有时却又怀疑。
2.祷告的信心28-29
“非用祷告”:表示门徒当时在赶鬼时没有祷告。门徒或者以为他们已经拥有赶鬼的权柄(可3:15)，就以为他们无论何时都能凭着自己赶鬼,而忘了赶鬼的能力是来自神:
(1)祷告禁食是信心的行为（雅2:26），信徒常藉此取得信心的功效。
(2)对付仇敌的权能，其秘诀乃在于我们的信心（“祷告”）和舍己（“禁食”）。
(3)做主的门徒须要付代价(可8:34);也惟有肯付祷告的代价,全心仰望并等候神的人,才有力量能胜过鬼魔。
八、【一杯凉水的祝福】（可9:30-50）
*在日常中，我们常常被忽略的不是大事，而是那些点点滴滴的小事。其实，那怕是一杯凉水，在神的眼中却是祝福的管道。
（一）这是舍命的爱30-32
耶稣的教训30-31 主耶稣再一次预告他要被杀和复活，但门徒仍旧一点也不明白。
（二）这是谦卑的爱33-37
1.门徒的心态——争大33-34
“门徒不作声，”无疑是因为他们所议论的题目不能让他知道，觉得很尴尬，只好沉默以对。
(1)不只世人彼此争大，信徒在教会中亦有此难处。
(2)喜欢为大的倾向是从旧人的生命来的，惟有活在新人属灵的生命里面，才能解决此问题。
2.耶稣的教导——谦卑35-37
(1)谦卑作佣人35 在教会中，惟有愿意降卑自己服事他人的，才是真正的属灵领袖。
(2)谦卑像小孩36-37 小孩子并不自觉有甚么可夸的,因此他的谦卑乃是诚实的谦卑；凡承认自己一无所是，一无所有，而只活在倚靠神恩典与怜悯中的人，他在天国里是最大的。
（三）这是超越的爱38-50
1.超越一般人的作为38-40
主耶稣的胸襟，并不像他的门徒那般狭窄。主所在意的，乃是人们用实际行动来荣耀他，而不是外表上的跟从他。
2.超越一怀水的赏赐41 哪怕是一点点的善待，也会得到主的纪念。
3.超越一个人的罪性42-49
(1)一只手，表示所做的事。
(2)一只脚，表示所行的事。
(3)一只眼，表示所看的事。
4.超越一点盐的功能50
信徒乃“是”世上的盐，不是“作”世上的盐；我们在世上的功用，是自然流露出来的，不是勉强作出来的。
结论：求主打开灵眼，惟有认识、相信、接待并传扬是基督的耶稣,享受永生并凡事都能的天国祝福。
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