2023.12.17RTCH主日礼拜信息
主题：路加福音3-1-3
真祭司的基督作人子在加利利的工作-
人子解释祂的使命
经文：《路加福音》5:27-6章
【路5:28-29】28他就撇下所有的，起来跟从了耶稣。29利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。
【路5:31-32】31耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
【路5:38】但新酒必须装在新皮袋里。
【路6:5】又对他们说：“人子是安息日的主。”
【路6:12-13】12那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告 神。13到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
【路6:20】耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为 神的国是你们的；
序论：真祭司的基督作人子的《路加福音》
（一）人子和他先锋的出生（1-2章）
（二）人子工作的准备（3章-4:13）
（三）人子工作的展开（4:14-21章）
1.人子在加利利的工作(4:14-9:50)
1）人子使命中的甜酸苦辣和权柄(4:14-44)
2）人子证明祂的权能（5:1-26）
3）人子解释祂的使命（5:27-6章）
4）人子扩展祂的事工（7章-9:50）
2.人子在往耶路撒冷途中的工作(9:51-19:27)
3.人子在耶路撒冷的工作(19:28-21章)
（四）人子工作的高峰（22-24章）
本论：人子解释祂的使命
一、【给基督徒的全新生活】（路5:27-39）
*这段经文记载耶稣在税关那里呼召了一个税吏叫利未来跟从祂。使他改变成了新造的人。
（一）交新友——与罪人同坐（27-32节）
利未是一个被社会排斥众人都看他为罪人。但耶稣却：
1.呼召：你跟从我来。（27-28节）
主若吸引，我们就快跑跟随祂（歌1:4）。基督徒的生活，就是“跟从主”；跟从主，就是有分于主的患难、忍耐、国度（启1:9）。
2.同坐：与罪人一同吃喝。（29-30节，启3:20-22）
3.使命：乃是召罪人悔改。（31-32节，太11:28-30；赛55:1；结33:11；何6:1）
(1)主是我们的医生，祂要使我们的生命恢复正常。
(2)病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。那些自以为“康健的人”、是“义人”的，反而与主的救恩无份！
（二）作新郎——与友人同在（33-35节）
1.带给友人喜乐的生命（33-34节，约15:11；林后6:10；诗16:11；赛61:10）
2.为了友人牺牲的生命（35节，罗5:7-11）
（三）穿新衣——与新人同一（36节）
祂赐给我们新生命。（林后5:17,弗4:22-23,西3:10）
基督福音不是用“新约”来补充“旧约”，乃是以“新约”来取代“旧约”。凡是想遵行旧约律法的，反会败坏新约的信仰。惟有基督初临成就了旧约，再临成就新约——24,25,永远“都成了”（太26:26-29；约19:30+启16:19=启21:6）
（四）喝新酒——与义人同道（37-39节）
1.新酒：指(1)圣灵；(2)真道。
“新酒”象征基督那复活、新鲜的生命，能使人喜乐、高昂、有力量。“旧皮袋”象征我们的旧人,也象征宗教作法.
(1)“新衣服”（36节）指外面的生活，“新酒”指里面的生命；衣服是在外面显露的，酒是在里面发酵的；一是生活，一是生命。新约福音所给人里面的生命是新酒，给人在外面的生活行为是新布。
(2)“皮袋”一面指个别的基督徒，一面也指团体的基督徒——就是教会；人意的组织是“旧皮袋”，若用来盛装“新酒”，迟早要破裂,会把酒漏掉,不能保守基督的同在.
2.新皮袋：象征我们的新人，就是我们得着重生的灵和得着更新的魂（多3:5,弗4:23-24,西3:10,罗12:2）,是重生的新生命（约壹5:1,约3:3,彼前1:23）。
圣灵在我们里面（新酒），要破除旧的生活、行为、习惯（旧皮袋）；必须有新的生活、行为、习惯（新皮袋），才能作个好基督徒。
二、【耶稣是安息日的主】（路6:1-11）
*安息日是神所设立的，目的是让人有一个安静的时间在祂面前敬拜。可是有人却被“安息日”所捆绑、所辖制，耶稣来是要冲破捆绑，赐下更新的生命。
（一）在安息日门徒掐麦穗吃（1-5节）
“安息日”即一周的第七日，神定此日为圣日（创2:3），不准以色列人作工，以纪念神完成创造之工(出20:8-11).
1.需要：门徒掐了麦穗来充饥（1节）
(1)人得不着饱足，就没有安息；人要得安息，就须享受基督作我们生命的粮（约6:35）。
(2)“麦穗”预表基督；基督为我们经过苦难和折磨（“掐”），才成为我们的享受。
(3)饥饿的人才能得饱美食（路1:53）；我们需要有属灵的饥渴，才能从主得着饱足。
2.反对：法利赛人不满,因耶稣的门徒违反他们的律法
3.回答：耶稣用一个例证。（撒上21:6）
4.重点：人子是安息日的主。（可2:27-28）
主耶稣是“安息日的主”，表明祂是有权柄管理安息日的，祂也是赐给人安息的。祂喜欢赐给人安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。
(1)安息日是要给人安息，不是要叫人受束缚捆绑。
(2)旧约的礼仪规条，原是要带领人认识那要来的基督（西2:16-17,加3:23-24）,并不是要带给人捆绑和重担.
(3)祂既然是“安息日的主”，祂说可以就可以，祂说不可以就不可以；在安息日该作不该作，全都在乎祂。
(4)为“安息日的主”工作的人，不在安息日律法之下。
(5)基督是“安息日的主”，我们有了祂，就有真安息，可以说每天都是安息日。
(6)今天的问题是在乎要主不要主，不是安息日不安息日的问题。
（二）在安息日耶稣医好手枯者（6-11节）
1.需要：病人的需要。（6节）
“手”代表事奉工作；“枯干”表示缺乏生命的活力。这是一幅写意图画，象征人在宗教里面，想要为神作什么，却什么也作不来。
(1)我们的事奉工作(手)，若是凭着道理教训而作，并非凭着圣灵的引领和感动而作，就都是“枯干”的事奉。
(2)教会中若缺少生命的供应，也就缺少事奉的能力；你所在的教会若是缺少事奉的肢体（枯干了手），就表示生命的供应出了问题，所以应当从问题的根源着手改善——多有积极的供应。
(3)基督徒应当常常举起圣洁的“手”，随处祷告（提前2:8）；但若灵命软弱，就会缺少祷告，甚至不会、不愿、不肯祷告。
2.窥探：要得把柄去告耶稣。(7节）
3.挑战：耶稣知道他们的意念。(8-10节）
4.大怒：是想处治耶稣。(11节）
可见他们颠倒本末，看重“道理”过于“人”。以致杀人还以为是事奉神（约16:2）。
三、【上山是为了下山】（路6:12-19）
*“上山”是一种生命达到了最高锋。当我们软弱时，就要“向山举目”，这样重新有了力量。经常“上山”的人，他就会如鹰展翅上腾，并稳行在高处。但是，要知道“上山”都是为了要“下山”服事。
（一）上山挑选门徒（12-16节）
“上山”象征进到属天的境界中；“祷告”指与神交通。
1.整夜祷告天父（12节）
“祷告神”原文是“在神的祷告里”。主耶稣每次在决定重大的事情以前，必定花时间在神面前，寻求神的旨意。此次“整夜祷告”，乃因要挑选十二使徒（13节）。
(1)我们要作任何主的工以前，必须先好好祷告；不论需要多大多急，必先有够多的祷告，才可有事奉的安排和行动。
(2)作主工最忌讳的是，不求问主，而擅自出主意，鲁莽冲动、独断偏行。
(3)主耶稣的祷告，是离开众人上山祷告，并也整夜祷告；我们也当常常找一处安静的地方，长时间祷告。
2.天亮挑选门徒（13-16节）
挑选门徒是一件非常重要的属灵事工，因此特别谨慎、特别祷告。
（二）下山服事众人（17-19节）
1.服事要听道的人17——传道（太28:18-20；可16:15）
2.服事要医治的人17-18——牧养(徒10:38,诗47:3,路9:1-2)
3.服事要摸祂的人19——训练（徒1:8；提后4:2）。能力是充满圣灵的表现，而祷告是充满圣灵的门路。
四、【警告陷在物质世界的危险】（路6:20-26）
*很多人被这世界上的物质所引诱而离开了耶稣。就像那个少年财主，宁愿爱他的钱不爱耶稣，结果只能忧忧愁愁地走了。
（一）看透物质世界的有福了（20-23节）
1.贫穷的人有福了——他们将得神国（20节）
(1)“贫穷”不是指物质的贫穷，而是指属灵的贫穷；凡在心灵里面觉得贫穷（太5:3原文），今生的一切没有什么能满足自己，因此转向而追求神和属神的事物。
(2)“有福了”指自内心涌出的幸福与欢乐。
2.饥饿的人有福了——他们将要饱足（21节）
“饥饿”不是指身体的饥饿，而是指心灵的饥饿；凡在心灵里面如饥似渴,寻求以神自己和属神的事物为饱足.
3.哀哭的人有福了——他们将会喜笑
(1)“哀哭”不是指为自己可怜的光景而有的哀哭，而是指与神表同情而有的哀伤，包括：对于自己的犯罪失败，对于圣徒的冷淡退后，对于教会的分裂荒凉，对于世界的邪恶败坏，对于世人的刚硬不信，都觉得忧伤哀痛。
(2)“将要喜笑”就是因神的安慰而得享喜乐。
4.受害的人有福了——他们将有赏赐(22-23节）
(1)为人子（耶稣）受害的，就有福了（约15:18-20）。
(2)要欢喜跳跃，因为他们在天上的赏赐是大的。
（二）崇尚物质世界的有祸了（24-26节）
1.富足的人有祸了——只以地上的满足自我为安慰（24节，弗4:28；太19:21；启3:17）
2.饱足的人有祸了——将要饥饿（25节，结16:49）
“饱足的人”是指以今生的事物为饱足，而不知追求来世之享受的人。
3.喜笑的人有祸了——将会哭泣（雅4:8-10；箴14:13）
“喜笑的人”是指只顾魂的享乐，而不知追求灵里的喜乐（罗14:17）的人。
4.受夸的人有祸了——只赢得人赞许(26节,伯32:21,多1:11)
他们恶待真先知（23节），而善待假先知，颠倒是非，这是宗教界的实况。凡以甜言蜜语讨好于人，而隐晦神旨意的传道人，必遭受神的惩治。
五、【给基督徒新的生活原则】（路6:27-38）
*基督徒要有高尚的生活原则，方合属灵体统。圣经给予我们生活准则，因此我们要靠着圣灵的能力去遵行。
（一）行为的生活原则（27-34节）
1.学效耶稣的行为（27-31节）
(1)爱待别人（27节，罗12:20；帖前5:15）
(2)祝福别人（28节，徒7:60）
(3)忍受别人（29节
(4)施恩别人（30节）
(5)真爱别人（31节）
*不只是约束自己不加害于人，乃是要去使人得益；不单是你不可向人掠夺，你还应当对人赐予；不单是你不可杀人，你还应当爱人。你愿意得到怎样仁慈和关心的对待，你就要以同样的态度对待其他人。
2.胜过罪人的行为（32-34节）
(1)胜过罪人的爱待（32节）
世人的爱都是“有来才有往”的爱，人们都爱那爱他们的人。要是能够爱那恨我们的人（27节），那就必须凭神的生命才能作。
(2)胜过罪人的善待（33节）
基督徒的行为，应该与罪人有分别；若是我们所作的，罪人也能作，神凭甚么酬谢我们，而不酬谢罪人呢？基督徒应对别人的恶待的最佳办法，就是以善胜恶（罗12:20-21）。
(3)胜过罪人的借待（34节，利25:35-38）
（二）赏赐的生活原则（35-38节）
1.最大的赏赐（35-36节）
(1)他会成至高者的儿子（35节）
“倒要爱仇敌”：我们信徒要有超越旧人的爱恨感情。一方面，我们固然恶要厌恶、善要亲近（罗12:9），绝不可与恶人同伙（弗5:7）；但另一方面，我们却要爱罪人的灵魂，存心怜悯。
(2)他必像天父的孩子（36节）
神并没有将我们应受的惩罚加在我们身上，这就是祂的慈悲。照样，别人虽然恶待我们，我们本可以去加以报复，但我们却要选择去饶恕人、善待人。
2.最明显的赏赐（37-38节）
(1)待人有所恩（37节）——不论断、不定罪、饶恕人。这乃是我们蒙受神恩典的原则：我们必须先待人以恩，才能指望神恩待我们。
(2)给人有所得（38节）——多给的多得，少给的少得，这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时，必得着大量的回报。
六、【谨防假冒，立好根基】（路6:39-49）
*一个人能够在真道上站立得稳，除了常常学习真道之外，还要谨防异端邪说、假冒为善的毒素，起到健康成长的作用。
（一）谨防假冒为善（39-45节）
1.是瞎眼领路（39-42节）
(1)瞎子——领导方法（39节）
就是被这世界的假神蒙蔽了心眼，所以看不见荣耀福音的真光（林后4:3-4）。
(2)高过——学习方法（40节）
“先生”是指带领人的瞎子，“学生”是指被带领的瞎子。故本节是说一个信徒若随从了错误的教导，就不能指望他将来的成就会有多么高明。
(3)眼剌——社交方法（41-42节）
看不见自己身上缺失的人，就没有资格批评别人身上的缺失。“梁木”不单指自己的严重错误，也指对别人怀有成见，以致遮蔽了眼光，看不清事实真相。
2.看果子认树（43-44节，太7:17；雅2:17-18）
3.听话语知心（45节，雅4:29-32）
人一生的果效，都是由心发出（箴4:23）；故须先应对里面的存心，外面才会有正常的、成熟的表现及生活。
（二）立好稳固根基（46-49节）
1.真承认主的根基——立在盘石上（46-48节）
(1)看行动（46-47节）
跟随主不能光在口头上（“主阿，主阿”），须有实际行动（“遵我的话行”）方可。
(2)经试炼（48节，彼前2:2-5；林前3:11；提后2:19）
2.假承认主的根基——立在沙土上（49节,林前3:13-15）
我们若是听道而不行道（雅1:23），就是一个随心所欲、任意而行的人。我们的生活和工作若是以人意为根基，就经不起各种环境的考验，是要倒塌受亏损的，并且所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损，在来世还要受亏损（林前3:15）。
结论：遵行主建造新生命的使命，要建立起新生活的望楼(7望楼,7旅程,7里程碑的祷告)，恢复根本祝福：
- 恢复伊甸园亚当祝福（创1:27-28,2:7,18-19-创3自我中心X）
- 恢复挪亚方舟的祝福（创6:14,18,20-创6物质中心X）
- 恢复亚伯拉罕的祝福（创12:1-3-创11错误成功中心X）
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