2024.5.5RTCH主日礼拜信息
主题：路加福音3-3-1真祭司的基督作人子进入耶路撒冷的工作1
【人子救主的智慧】
经文：《路加福音》第20章
【路20:25】耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给 神。”
【路20:34-36】34耶稣说：“这世界的人有娶有嫁，35惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，36因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为 神的儿子。
序论：本章总览-人子救主的智慧
（一）以反问约翰的洗礼从何而来,解消宗教领袖的质问(1~8节)
（二）设凶恶园户的比喻，以指责宗教领袖(9~18节)
（三）巧答纳税的问题(19~26节)
（四）解明死人复活的问题(27~40节)
（五）问人怎么说基督是大卫的子孙(41~44节)
（六）警戒门徒要防备文士(45~47节)
本论：
一、匠人所弃的石头（路20:1-18）
*引言：耶稣是一块匠人所弃的石头，但祂却成了房角的头块石头。叫所有相信祂的人都能靠祂联络得合式，并建造成为一座美丽的圣殿。
（一）怀疑祂的权柄（1-8节）
1.不接受祂的教训；2.不下任何的结论
(1)第一个可能性：祂的权柄是从神来的。
(2)第二个可能性：祂的权柄是从人来的。
(3)不信者的反应：不下结论，哑口无言。
（二）拒绝祂的慈爱（9-18节）
1.他们迫害祂（9-16节）
(1)天父的慈爱：栽了一个葡萄园，租给园户
(2)园户的恶行：第一个仆人被打伤空手而回,第二个仆人被受辱空手而回,第三个仆人被打伤推出去,第四个爱子被杀死。
(3)园主的处理：除灭这些园户，转给别人。
2.他们恼恨祂（17-18节,诗118:22,但2:24-25）——祂是一块：
(1)匠人所弃的石头；(2)房角头块的石头；
(3)使人跌倒的石头；(4)把人砸烂的石头。
二、神的物当归给神（路20:19-26）
*耶稣的智慧回答，是对那试探者的一个很重打击，使他们无法抓住祂的把柄，结果只有闭口不言。
（一）窥探耶稣，要得把柄（19-20节）
1.想要下手捉拿祂
2.想要着手陷害祂
（二）谄媚耶稣，假意热诚（21-22节）
法利赛人对主耶稣恭维的话，一面说出主平时生活的见证，真是无懈可击，连仇敌也不能不承认；一面也说出他们对主的认识，仅限于外面道德的水平，而缺少属灵的眼光。这种认识并不能带领他们真实蒙恩，所以他们会来试探主。我们不可忽略外面道德的见证，但更不可停在道德观念中，而应进一步的追求属灵的认识。
*越是要陷害你的人，越是对你说甜蜜的话；撒但也会藏身在美丽的蛇里，也会装作光明的天使（林后11:3,14），所以我们切不要被人外表的甜言蜜语所欺骗。
（三）希奇耶稣，无言以对（23-26节）
1.凯撒的物当归给凯撒
在与人的应对上，我们信徒不可粗心大意；主教导我们要防备人，也要灵巧像蛇（太10:16-17）。
(1)主耶稣固然是“诚诚实实”的（21节），但并非糊糊涂涂的。信徒在人群中间，一面要驯良像鸽子（即要诚实），一面要灵巧像蛇。
(2)在与人交接应对的事上，首先须有属灵透视的眼光，能够看出人隐藏的心怀意念。这须要灵命的长大，因为属灵的人才能看透万事（林前2:15）。
(3)该顺服掌权归世上的国的钱、物(罗13:1-7,太17:24-27)。
2.神的物当归给神（25-26节）
信徒所得的财物，表面上好像是自己凭才能、体力和时间所赚取的，实际上仍是神的赐予（提前6:17），所以更当向神（神的国-教会）有所感恩奉献（玛3:8-10）。
(1)信徒在地上为人,有两种身份：一是神国的子民,一是世上国的子民；要先作好神国的子民,才能作好世上国的子民。
(2)作个好基督徒，并非不能作个好公民；在正常的情形下，对神和对国家的义务二者并不矛盾，我们对这二者都有责任，但最重要的是要先对神尽责。
(3)“凯撒的物当归给凯撒”：公民对国家应尽的某些义务，并不侵犯我们对神当尽的责任。
(4)政治和属灵这两者不可相提并论。政治上当服在上掌权的（罗13:1-7）；在属灵上当顺服神，并忠心事奉神。
*人有神的形像，所以人的生命当归给神、人的灵魂当归给神、人的身体当归给神、人的思想当归给神、人的物质当归给神。
三、两个不同的世界-属天和属地（路20:27-40）
*这一段经文是关于撒都该人想要在复活的事上为难耶稣，因他们不相信复活。在耶稣的回答上，让我们既看到祂的智慧应对，又看到复活的真相。
（一）复活有别（27-33节，林前2:14）
1.他们不信复活的事实（27节）
2.他们引用摩西的话语（28节，申25:5-6）
3.他们举出合理的案例（29-33——他们好像有证有据）
(1)他们的案例背后充满着：荒谬、冷酷、无情、自我、反教
(2)他们的问题暴露了人的愚拙和薄弱的意念。
（二）嫁娶有别（34-35节）
地上有嫁娶，天上没有嫁娶。活在基督永世丰满彰显的指望中——“配得那世界”，并活在复活的实际里——“从死里复活”的人，就会抛弃暂时的满足（不娶）和属地的倚靠（不嫁）。
（三）死亡有别（36节）
我们现在的形体，是地上的、必朽坏的、羞辱的、软弱的、属魂的、属土的血肉之体，但将来复活之后的形体，是天上的、不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的、属天的（林前15:35-50）。人的生前和死后，分别属于两个完全不同的领域，所以我们不能根据今天在这个身体里的所作所为，来推断我们将来所要面临的情形。(林前15:42-44,49-53；罗8:15-17；加4:4-7)
（四）生命有别（37-40节）
1.神是列祖的神。从主的话可见，熟读并明白圣经，乃是开启那来世奥秘的诀窍。
2.神是自有永有的神。
3.神是活人的神：
(1)“神原不是死人的神”：①一切叫人死亡的，一切叫人摸不着生命的，都与神无关；②我们信徒的情况若是死沉的，就是辱没了我们的神。
(2)“乃是活人的神”：①祂是生命的主,死亡不能拘禁祂(徒3:15)；②祂是“活”的源头,惟有多多亲近祂享受祂,才能活着。
(3)我们信徒应当无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（腓1:20）；这样，我们的肉身虽然死了，我们的灵却要活在神面前。
四、信仰中的提醒与提防（路20:41-47）
*本来在信仰当中应该是非常纯洁的,但是偏偏有许多人的信仰却有问题,所以我们不得不时常提防那些假冒为善的人和思想。
（一）提醒：基督是神是人？（41-44节）
1.大卫表示基督是主；2.大卫声称基督是主。
（二）提防：文士是真是假？（45-47节）
文士就是属肉体的信徒的特征：
1.好穿长衣——外表虚荣：“长衣”是白色、带有繸子、长及脚背的麻布长袍，乃文士所属阶层的标志；一般是在执行宗教职务时才穿此长衣。主耶稣在此乃责备他们不应平时也穿来显耀身分。凡作事只为叫别人看见的,就是假冒为善的人,他们故意要得人的荣耀(太6:1-2,5,16)
2.街上问题——得人称赞：喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。喜欢显扬自己，捐钱、作见证、服事、讲道、著书等众多属灵的善行，恐怕有许多人的动机也是为着贪图虚浮的荣耀（腓2:3）。
3.喜爱高位——争得高位：“高位”是指会堂前排的座位，通常留给最有地位的人。教会领袖最大的试探来自其内心——喜欢被人高举，在人群中凸显自己的重要性。
4.席上首座——出人头地：“会堂里的高位”象征属灵的地位；“筵席上的首座”象征属世的地位。凡在教会中介意名分地位的人，绝不能作好服事工作。
5.侵吞财产——贪财巧取：指利用寡妇特别容易上当的特性，从她们这些无助无告者身上诈取金钱的赞助。这里的“寡妇”代表无倚无靠、易受欺压（提前5:5；亚7:10）的信徒；他们常以敬虔为得利的门路（提前6:5），用花言巧语，诱惑那些老实人的心，以达其服事自己肚腹的目的（罗16:18）。
6.假长祷告——假装属灵：指在外表维持一派虔诚的模样，以掩饰他们贪得无厌的罪行。最会“假意”的祷告，利用祷告来瞒骗别人的观感。“这些人要受更重的刑罚”：人受敬重的程度越高，神对他秉公行义的要求也越严格；人越假冒为善（太23:1-36），他所受的谴责也就越厉害。虚假的仪文，必受“更重的刑罚”；真实的奉献，必得主的称许（路21:1-4）。
结论：有主赐属天的智慧，建立发光的绝对望楼
（路20章,约1:11-12,太 5:13-16,彼前 2:9-身份,权柄,本真）
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