2024.5.26RTCH主日礼拜信息
主题:路加福音4-1真祭司的基督作人子工作的高峰1
【人子救主受审、被钉十字架与埋葬】
经文：《路加福音》第23章
【路23:13-15】13彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，14就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，15就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事。
【路23:23-25】23他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上，他们的声音就得了胜。24彼拉多这才照他们所求的定案，25把他们所求的，那作乱杀人下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
【路23:26】带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。
【路23:28】耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
【路23:41-42】41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”42就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
【路23:46】耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
【路23:47】百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：“这真是个义人！”
【路23:55-56】55那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。56她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。
序论：本章总览-人子救主受审、被钉十架与埋葬
（一）受彼拉多初审(1~7节)
（二）受希律审问(8~12节)
（三）受彼拉多再审后定案(13~25节)
（四）西门代背十字架和妇女们为他痛哭(26~31节)
（五）和两个犯人同钉十字架上(32~43节)
（六）死时的景象(44~49节)
（七）被埋在新坟里(50~56节)
本论：
一、因着耶稣，仇敌成为朋友（路23:1-12）
*耶稣来到的目的就是使仇敌变成朋友。彼拉多和希律原来是格格不入的仇敌，如今因着处理耶稣的事，他们变成了朋友。可惜啊，今天有许多的同工们，本来都是因着耶稣的原故走在一起，不久后不但成不了朋友，反而因各自的意见不同、看法不同竟然成了仇敌，拼个你死我活。
（一）彼拉多推缷责任（1-7节）
1.众国民指控耶稣（1-2节）
他们指控耶稣什么呢？见这人：
(1)诱惑国民——意指勾结乱民。
(2)禁止纳税给该撒——意指反抗政令。
(3)并说自己是基督，是王——意指公然叛逆。
2.彼拉多审问耶稣（3-7节，雅1:8；4:8；何10:2）
(1)审问：我查不出这人有什么罪来。
主耶稣既是神的羔羊，是除去世人罪孽的（约1:29），所以像他这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的大祭司，原是与我们合宜的（来7:26）。
(2)被指控：这人煽惑百姓，在犹太遍地传道。
(3)遣送：就把他送到希律那里去。
按彼拉多的地位权柄，他不需要把耶稣送到希律王处；他如此作，不过是一种讨好对方的外交手段（12节）。也有可能彼拉多根本不想处理这件不必要的案子(14节,太27:18-19)。
（二）希律王摆脱关注（8-12节）
1.希律久闻耶稣（8-9节）
(1)希律看见耶稣就很欢喜
希律与耶稣素未谋面，但曾听见耶稣所作的事（路9:7-9），也曾放话要杀他（路13:31）。
(2)希律指望耶稣行神迹
希律只是为了好奇心。我们在属灵的追求中，若也是带着“求神迹”的存心——奇异的感觉、肉眼所见的异象等，就与“钉十字架的基督”无份无关（林前1:22-23）。
(3)耶稣却一言不答（赛53:7）
人一但被主置之不理（“一言不答”），而任凭他们，乃是最可怕的事（罗1:26,28）。
2.希律藐视耶稣（10-11节，约8:24）
可能主耶稣“一言不答”（9节）的态度激怒了希律，但又查不出他有什么罪来（15节），所以只好戏弄他一番，以泄怒气。
3.希律弃绝耶稣（12节，来3:12）
“在那一天就成了朋友”大概是如此一送一回，无形中表达了互相尊重，彼此推让的意思。
(1)世人往往因仇视基督而结成朋友，但这种人终必遭神审判（启16:2-11）。
(2)魔鬼可以说服恶人，为了作恶而将他们的仇恨撇在一旁（可12:13；诗83:5-7）；但基督徒却甚至不能为了行善而保持属世的友谊。
(3)基督的来到，有两面的目的（路2:14）：一则叫人得平安——“希律和彼拉多……成了朋友”，二则叫神得荣耀——“归荣耀与神”（47节）。
二、彼拉多妥协的悲剧（路23:13-25）
*彼拉多在审问耶稣的过程中，他却实知道耶稣是没有罪的，他企图放了耶稣。但是，他为了讨好犹太人，最后还是选择处治耶稣于十字架上。
（一）企图自保的彼拉多（13-16节,利19:15,诗82:2,申30:19）
1.表白自己已经审问过，耶稣是没有罪的。
2.表白希律已经审问过，耶稣是没有罪的。
3.故此“我要责打他，把他释放了”。
（二）自作聪明的彼拉多（17-22节，约壹5:11-12，雅4:7-10）
彼拉多想释放了耶稣，但众民的意愿却是释放巴拉巴。
我们得以被“释放”，乃因主为我们被钉十字架。耶稣若不被“除掉”，巴拉巴就不得“释放”；感谢神，因着主耶稣为我们被“除掉”，我们这些罪人(巴拉巴)才得以被“释放”。
我们既从贼父魔鬼承受了恶性，就作了罪的囚奴（约8:34,44），并且必要死在罪中（约8:21,24），但天父的儿子耶稣来“释放”我们，叫我们得着真自由（约8:36）。
有诗曰：荣耀的释放，奇妙的释放，我再无罪恶、束缚捆绑。
（三）甘为妥协的彼拉多（23-25节,林后6:17-18,约壹2:15-16）
他们大声催逼彼拉多，他们的声音得了胜：意即彼拉多屈服于群众示威，为了顾全他自己权益、地位，而罔顾真理和良心。
三、我愿跟随耶稣（路23:26-31）
*这段经文是记载一个古利奈人西门被强迫背着十字架跟从耶稣到各各他山上的精彩描述。耶稣说：若有人要跟从我，就背起他的十字架来跟从我。
（一）背着十架跟随耶稣（26节，路14:27；8:34-38）
1.他被抓住强迫背十字架。
2.他因“祸”得“福”——就是体验于他的苦难，在肉身上补满基督患难的缺欠（西1:24）。
(1)古利奈人西门全家人竟因他背主的十字架而蒙恩得救（罗16:13）。信徒背十字架的经历，乃是在神主宰的安排下被“抓住”而搁在我们身上的，但这个“抓住”却是蒙福的道路。
(2)被“抓住”：但在许多不受我们欢迎的事物里头，往往隐藏着宝贵的属灵功课。
(3)谁有分于基督的十字架,谁也就有分于基督的救恩。
（二）带着感恩跟随耶稣（27-31节）
1.为他痛哭——欲想安慰他；2.被他安慰——怎不感恩他
(1)有儿女的要感恩：我们每一次看到十字架上的主，就应当想到自己的罪——“为自己和自己的儿女哭”——因十字架的主，而为自己哀哭、回转归向主
(2)没儿女的有福了：“因为日子要到，”指主后七十年，耶路撒冷成荒场的日子（路21:20-24）；那时，没有孩子的，比有孩子却让他们备受痛苦还要好受，所以反为有福（太24:19；可13:17）。
那不接受安慰的人又是什么样的呢？
(1)不来就主的人，只想早死（30节，何10:8，赛2:19,启6:16）
(2)不来爱主的人,成为枯干的树（31节，诗1:3，约壹5:12，犹1:12)
四、十字架上的爱（路23:32-49）
*十字架上的爱是拯救人类、舍身流血的爱，凡来就他的人都能白白地得到这份爱。
（一）是赦罪的爱（32-34节）
1.和罪犯同列同钉——一同带来受死，因此亲身担当了我们的罪。（彼前2:24）
2.为罪犯祷告——这是何等伟大的赦免之恩啊！（诗130:1-8；林前2:8）
（二）是忍耐的爱（35-38节）
1.嗤笑他——主在十字架上受到百姓、官府，以及那和他同钉的强盗（39节）等三班人的讥诮；他们讥诮的要点是，他若真是基督（指弥赛亚）的话，他应当有能力救他自己，至少神不会坐视他被钉至死。
2.戏弄他——兵丁此举，含有戏弄的意味（太27:47-49）。“醋”指苦胆调和的醋（太27:34），具有麻醉的作用，人喝了它，有如服了麻醉剂，可帮助减轻痛楚的感觉（箴31:6-7），但主并未喝它（可15:23），表示他愿意承当罪之刑罚的痛苦，一直到死（诗69:21）。
3.定罪他（38节,腓2:8-11）——在人看，这个罪状名牌对主、并对犹太人，乃是一种的讥诮嘲弄（约19:21），但也说出了他正是为此而被钉十字架。
（三）是拯救的爱（39-43节）
三个不同的十字架，代表三种不同的人：
1.讥笑的十字架（39节，约3:16-18）
2.悔改的十字架（40-42节）
3.救恩的十字架（43，约12:26）
（四）是舍己的爱（44-46节）
1.遍地黑暗（44-45节，约3:19-20，下午三点）
2.幔子裂开（45节，弗2:12-19）
3.交付灵魂（46节，诗31:5）本节启示基督的灵十字架的两面：（1）对神完全交托──“父阿...交在你手里”；（2）对己完全死绝──“气就断了”。
（五）是永远的爱（47-49节）
1.承认（47节 ，罗10:9-10）
2.良心（48节 ，来9:14；提前1:18-20）
3.站着（49节）——跟主到底。
五、为耶稣挺身而出（路23:50-56）
*历来都是暗暗作主门徒的约瑟，这时候不顾一切，勇敢地挺身而出去见彼拉多，求耶稣的身体，取去安葬。趁着还有机会，赶快抓时间服事主。
（一）暗作门徒的约瑟挺身而出（50-55节，太27:57-61；可15:424-47；约19:31-42）
1.他的身份：他是个议士，是指他在公会的身分。
2.他的为人：(1)为人善良公义。可见这个人心里没有诡诈（诗32:1-2；约1:47）。
(2)众人所谋所为，他并没有附从。指他不赞同公会对主耶稣的判决。（诗1:1）。
3.他的信仰：他是素常盼望神国的人。约瑟和尼哥底母一样，原是暗暗的作主门徒的（约19:38-39；路2:25），因被主十字架替死的爱所摸着，就有胆量表明自己的身分（52节）。
一个“素常盼望神国的人”必不会“附从众人所谋所为”，而能够为真理直立不屈；也只有为真理站住的人，才是一个真正“盼望神国的人”。
4.他的爱心（52-54节，提后1:7）
（二）跟从耶稣的妇女预备香膏（55-56节）
1.她们忠于耶稣：这些妇女代表平常、软弱、被人轻看的信徒，素日默默地跟随并服事主，当其它的门徒弃主而逃（可14:50）时，她们仍一直跟随主到十字架下，也就是跟随主直到死地，所以她们能作基督死而复活的见证（徒3:15）。我们要作主的见证人，便须跟从主直到死地。
2.她们全然领受耶稣
(1)救主耶稣为全人类和万有成就了救赎，对一切神所拣选的人，甚至对全宇宙，乃是真安息。
(2)我们若真与基督同死、同埋葬（罗6:4），就必全然安息，再无挣扎痛苦。
结论：我们当背起自己的十字架跟随主，作主能看到和拯救过去、现在、未来三时代的门徒
（路23章，来13:8，徒 27:24，提后4:7）
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