2024.6.2RTCH主日礼拜信息
主题：约翰福音1-1真先知的基督作神子工作1
【神子救主的道成肉身及见证1】
经文：《约翰福音》第1章
【约1:1-4】1太初有道，道与 神同在，道就是 神。2这道太初与 神同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。4生命在他里头，这生命就是人的光。
【约1:7】这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
【约1:13】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
【约1:17】律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
【约1:18】从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
序论：
一、本卷总览：耶稣是真先知的基督、是神的儿子
(一)序言：神子的道成肉身(1:1~18)
(二)神子的彰显-第一年传道工作见证(1:19~4:54)
(三)神子遭受抵挡-第（二）三年传道工作见证(5:1~11:57)
(四)神子受膏与荣耀进京(12:1~22)
(五)神子在公开场合对末后的讲论(12:23~50)
(六)神子向门徒的末后嘱咐(13:1~16:33)
(七)神子离别前的祷告(17:1~26)
(八)神子的受难与埋葬(18:1~19:42)
(九)神子的复活与显现(20:1~21:25)
二、本章总览：神子救主的道成肉身及见证1
（一）神子救主──道的关系及道成肉身
1、道与神的关系(1~2节)
2、道与万有的关系(3节)
3、道与人的关系(4~5节)
4、道与先锋施洗约翰的关系(6~8节)
5、道与世人并以色列人的关系(9~11节)
6、道成肉身与信徒的关系(12~18节)
（二）神子救主的见证
1、施洗约翰的见证：
（1）他自认不是基督(19~25节)
（2）基督是更尊贵的──解鞋带也不配(26~28节)
（3）基督是神的羔羊──除罪(29~31节)
（4）基督是神的儿子(32~34节)
（5）基督是神的羔羊──行走(35~39节)
2、安得烈的见证──基督是弥赛亚(40~42节)
3、腓力的见证──基督是旧约所指明的那位(43~45节)
4、拿但业的见证──基督是神的儿子，以色列的王(46~49节)
5、主自己的见证──基督是神与人之间的天梯(50-51节)
本论：
一、认识耶稣
*直到现在，仍然有人在问：“耶稣是谁？”真正认识祂是谁的人，除非是相信祂的人才能明白，否则永远不知道祂是谁。（太16:15-19）
（一）祂是太初之道（1-3节）
1.祂就是道（1节，西2:3）
“道”在希腊是：1)智慧或理智；2)公义；3)言语；4)渊源。
“道”在中国是：是一种元气——道可道，非常道。
“道”在圣经是：话语，即代表上帝的能力与旨意(提后3:15-17,诗107:11,路1:37,来4:12)
“道”即话语、道理、智慧、真理，这都藏在主里面(西2:3)
2.祂就是神（1-2节）
“道就是神”本句表明道与神二者原为一；并非道是道，神是神，彼此分开。这里暗示神的身位乃是复数却又是一。基督的神性乃是永恒的，绝对的。从亘古到永远，祂就与神同在，祂也是神。难怪在《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱，因为祂是“无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终”（来7:3）。
3.祂就是创造者（3节，箴8:22-31）
本节表明耶稣基督不但不是被造物，反而是神创造万物的凭借（西1:15-17；来1:2）；离开了祂，便没有万物。
（二）祂是生命之光（4-13节）
1.黑暗不接受祂（4-9节）
(1)耶稣是光源——生命：①肉体的生命。②一切的生命。③属灵的生命。（约10:10）
(2)约翰是反光——为光作见证。约翰只是点着的明灯（约5:35），向人指明世上的光（约9:5），他自己并不是那光。
(3)那光是真光——可见光有真光和假光之别。世界上有真的，也必有假的；教会里面有真基督、真道、真先知，也会有假基督、假道（异端）、假先知。所以信徒应当慎思明辨。
2.世界不认识祂（10节）
“不认识祂”指故意不认识。（罗1:21）
世人对真神似知不知，他们对神的认识只在暗中摸索，只靠想象猜测，缺乏绝对的把握，才会错认假神为真神（徒17:22-24；罗1:21-25）。
3.家人不相信祂（11-13节）
(1)不接待的——指不接受、不相信。
按理，基督教会是基督“自己的地方”，基督徒也是祂“自己的人”；但许多“组织的基督教会”和“挂名的基督徒”，并“不接待”基督。何等可悲！
第一种：礼拜基督徒，只在每个礼拜天到教堂来，平时也不读经也不祷告。
第二种：节日基督徒，只在基督教的各节日来教会，平时不读经不祷告。
第三种：年期基督徒，只有每年的圣诞节来教会，平时不读经不祷告。
第四种：教堂基督徒，进了教堂里是基督徒，出了教堂就回到了世界，与基督无关。
第五种：疾病基督徒，平时不读经不祷告，有了疾病拼命的祷告。
第六种：多神基督徒，上帝我也信，别神我也信，“多多益善”。
第七种：隐藏基督徒，从不敢在世人面前承认是基督徒，聚会偷偷摸摸，像贼一样。
第八种：自我基督徒，我能得救就好，管他别人怎么样，和我没关系。
第九种：奉献基督徒，大把奉献金钱，却从不参加聚会，跟教会没有任何关系。
第十种：世界基督徒，信了耶稣，还是跟世人一样，只寻求属世的东西。
(2)凡接待的——指所有相信接受耶稣作救主的。明明白白真信的意义（约3:,36；6:69）：
（一）信就做神的儿女（约1:12）。
（二）信就得新生命（约20:31）。
（三）信就不被定罪（约3:18）。
（四）信就不灭亡，反得永生（约3:16）。
（五）信就得医治（约4:50；可16:7）。
（六）信就不忧愁（约14:1）。
（七）信就受圣灵（约7:39）。
（八）信心再加信心（约2:11；可9:23；可10:27）。
（九）信心不凭感觉（约20:29；来11:1；林后5:7）。
（十）信心能行大事（约14:12-14）。
（十一）信是顺服（约12:36,可11:22,腓1:29,罗1:5）。
（十二）信是认识 （约5:24；约17:3）。
（十三）信是倚靠（徒2:21；彼前2:6）。
（十四）信是敬奉（约9:38；雅2:1；约壹5:13）。
“作神的儿女”就是人有了神的生命和性情。属血气所生的人并非生来就是神的儿女，惟有借着接待基督，才能获得从神重生作神的儿女的权利。
“血气”是指血脉相传：人的能力。（玛4:6）
“情欲”是肉体的意志：人的意志。
“人意”是人为的帮助：人的成熟。
（三）祂是同在之主14
1.住在我们中间——祂是以马内利的神。（太1:23；赛7:14）
2.充充满满地有恩典有真理——
(1)恩典：是生活的享受。（罗4:4-5）
(2)真理：是生活的标准。（赛8:20）
基督——父独生子的描述：（1）所是——“道成肉身”；（2）内容——“充充满满的有恩典有真理”；（3）彰显——“荣耀”。
二、见证耶稣之一：先锋约翰的见证（约1:15-34）
*见证耶稣，是基督徒生命的彰显，是生命成熟的标准。约翰是耶稣基督的见证人，作了耶稣的开路先锋，在耶稣的前面作先声。
（一）见证耶稣的丰盛恩典（15-18节）
1.在前的将要在后——隐藏自己的“见证”。
2.恩上加恩——丰盛生命的“见证”(林后12:9,诗103:1-5)
3.恩典和真理都是由耶稣基督来的——生活的“见证”。
“将祂表明出来”:父的独生子借着话、生命、光、恩典和真理，将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，真理是神给人实化(科学化)、领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来了。
（二）见证耶稣的荣耀圣名（19-23节）
1.承认自己不是基督（19-20节）
2.承认自己只是先锋（21-23节，路3:4-6；赛40:3-5）
（三）见证耶稣的权柄能力（24-28节）
1.没有资格施洗（24-25节）
2.不配给祂解鞋带（26-28节）
（四）见证耶稣的尊贵身份（29-34节）
1.祂是赎罪的羔羊（29节，利16:15-22；诗103:2-5）
2.祂是上帝的儿子（30-34节）
三、见证耶稣之二：门徒的见证（约1:35-51）
*耶稣基督出来工作时，就开始召选门徒。这些人就是将专门为耶稣见证的人，神借着他们的手建立教会。
（一）约翰是点着的明灯（35-39节）
1.祂是羔羊，我是小羊（35-36节，约5:35）
2.祂必兴旺，我必衰微（37-39节，约3:30）
（二）安得烈分享神的荣耀（40-42节）
1.用口传：我们遇见弥赛亚了。
“弥赛亚”是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，为神委派，完成神的定旨，就是神永远的计划。
2.用身传：于是领他去见耶稣。
(1)安得烈一遇见主耶稣，马上就去带领他的哥哥来见主。我们一信了主，虽然对主还没有多少认识，也能把亲友带到主前蒙恩。
(2)一个信徒若真遇见了主，他就必会将主推介给别人，特别是推介给自己所爱的亲人。
（三）西门得到新的改变（42节）
1.他与神有了新的关系
2.他生命有了新的开始
3.他人生有了新的目标
（四）腓力有传道的智慧（43-46节）
1.他本人跟从主——来跟从我吧！
2.他对人见证主——我们遇见耶稣了！
(1)一个一个的引人归主，这是信徒最要紧的本分。有时候一个一个的谈道，比讲给多人听更具功效。
(2)腓力对拿但业见证的话说出：①初临的基督是全部旧约圣经启示的中心；②初临的基督是整个旧约时代中所有人的盼望。
3.他领人归向主——你来看！
(1)“你来看”这乃是传福音的秘诀。当我们向人传福音而遭到人的轻看和误会时，不必辩论，只要简简单单把圣经中所记载的，以及自己所经历的主耶稣摆出来给他一看，就行了。
(2)对于疑惑、不信的人——“拿撒勒还能出什么好的么？”最好的方法，就是向他见证基督，引他遇见基督——“你来看”结果就能打碎老旧的观念，而得着新鲜的启示——“你是神的儿子，你是以色列的王”（49节）。
（五）拿但业有真诚的心灵（46-49节）
1.他心里没有诡诈；2.他认识神的儿子
四、主自己的见证──基督是神与人之间的天梯(50-51节，创28:12）
结论：明白和见证真道，享受和传达五个力量
1）C 圣约（应许）——灵力
2）V 异象——智力
3）D 梦想——体力
4）I 形象——经济力（光）
5）P 实践（作品）——人力（门徒）
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