2024.6.23RTCH主日礼拜信息
主题：约翰福音1-4真先知的基督作神子工作4
【神子救主与死的宗教相对及见证】
经文：《约翰福音》第5章
【约5:14】后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”
【约5:22】父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
【约5:23】叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
【约5:24】我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
【约5:25】我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
【约5:39】你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。
序论：本章总览-神子救主与死的宗教相对及见证
（一）死的宗教的描述(1~7节)
（二）神子救主来作生命的供应(8~9节)
（三）死的宗教敌对生命的救主(10~18节)
（四）神子救主作事的源头及权柄──天父(19~30节)
（五）神子救主的四重见证：
1.父的见证(31~32，37~38节)
2.施洗约翰的见证(33~35节)
3.子自己所作之事的见证(36节)
4.圣经的见证──包括摩西五经的见证(39~47节)
本论：
一、耶稣的怜悯与死的宗教相对（约5:1-18）
*怜悯人是耶稣来到世上的目的之一。（诗103:8-13；太9:35-38；14:14）。
（一）因耶稣的怜悯我得了医治（1-9节）
1.人为的“毕士大”-死的宗教无法医治（1-7节，启3:1）
“毕士大”即怜悯、仁慈之意。“瞎眼的”表示看不见属灵的亮光。“瘸腿的”表示没有行为行动的见证。“血气枯干”表示心灵里的枯干。
(1)”病了三十八年”：人生命中的毛病，都是老毛病，都是难于治愈的痼疾。
(2)对于这样一个多年生病的人而言，即使是在快乐的节期(1节)，他也没有快乐；即使是在安息日(10节)，他也没有安息。
2.主恩的“毕士大”立刻痊愈（8-9节）
（二）因耶稣的怜悯我不再犯罪（10-15节）
1.人只注意外貌的行为
2.神却注意内心的悔改
（三）因耶稣的怜悯我主受逼迫（16-18节）
耶稣受死的宗教逼迫的原因,他们不信：
1.耶稣在安息日作事（16-17节，可2:27-28）
2.耶稣称真神为天父（18节，彼前2:21-25）
二、耶稣基督的源头及权柄（约5:19-30）
*耶稣说，天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒。那么，祂的权柄是什么呢？
（一）祂的权柄是叫人尊敬父（19-23节）
1.父子共事（19-22节）
(1)父所作的事,子也照样作(神子救主作事的源头是天父)
(2)父爱子的事,叫子作更大的事——就是子使死人复活和审判人的作为。
2.父子同尊
人若不信主耶稣，就是不信服神；若不敬拜主耶稣，就是不敬拜神（23节，约14:1,6；弗1:20-22；腓2:10）。
（二）祂的权柄是赐人永生（24节）
1.叫听从者有生命
2.叫信靠者有生命
死亡的源头是善恶树(非真理知识)，生命的源头是生命树(创2:9,17)。因此，“出死入生”就是改换生活的源头。
（三）祂的权柄是施行审判（25-30节）
1.审判的权柄：叫人复活（25-28节）
我们信徒也应当求主使我们能常在灵里听见祂的声音，好叫我们属灵的光景一直活泼、新鲜。
2.审判的范围：无论善恶(29节,徒24:15-16,启22:12-14)
“行善的复活得生”：这不是说得生是靠行善；人得永生是靠着信耶稣基督（约3:16,36）。但神赏赐我们永生的目的，乃为要叫我们行善（弗2:10）。信徒外面的善行，乃是里面生命的流露。
3.审判的根据：神的公平（30节，罗2:7-11）
基督的审判之所以是“公平的”，因为祂不是根据是非、善恶，也不是根据祂“自己的意思”，乃是根据“那差我来者的意思”；而父神的意思不是别的，就是在万有中荣耀祂的爱子。是的，荣耀的基督就是神所设立以审判万有的惟一标准（徒17:31）。
三、耶稣是神子救主的见证（约5:31-47）
*耶稣的见证是真的！但是，却仍然有些人拒绝祂的见证，因为他们还不认识祂，也不相信祂。
（一）为主耶稣所作的见证（31-39节）
1.是从圣父作见证（31-32，37-38节）
(1)借着旧约的预言；(2)借着从天上发声（太3:17）。
2.施洗约翰的见证(33~35节)
3.子自己所作之事的见证(36节，包括“毕士大”的真怜悯)
4.是从圣经作见证（39节）
圣经的内容乃是为基督作见证，所以读圣经的目的并不是为明白道理，或者遵守规条，乃是要藉圣经来认识并享受这一位丰满的基督。
（二）犹太人对主耶稣的见证的态度（40-47节）
1.犹太人不接受这见证（40-44节）
(1)不肯来——人若不到主耶稣面前来，即使把圣经研究个遍，仍然得不着生命，他们心里没有神的爱。
(2)不接受——人若真的是爱神（42节），便自然会爱这位在言行上都讨神喜悦的基督。
(3)不祈求——一个受人荣耀的人不能信主，一个不求从神来的荣耀的人也不能信主；因为信主就是为神的荣耀，信主也常会受到人的逼迫和羞辱。
2.犹太人不相信这见证（45-47节）
(1)信摩西，不信耶稣
他们把摩西看为是他们的辩护人和中保，但他却会变为他们的控告者，因为摩西的律法是引人归向基督的，而他们却违背了这个基本的意义。
(2)信圣经，也信耶稣
“他书上有指着我写的话”：包括摩西五经在内的旧约，正是神为祂儿子耶稣基督所作的见证（创12:3；22:18；民21:9；申18:15-19）。
*凡认识摩西律法的真正内涵的人，必然认识基督，而乐意接待祂了。旧约和新约之间有密切的关系(全副军装)。一个人若怀疑旧约的启示，他也不会接受新约的启示。
四、你们应当查考圣经（约5:31-47）
（一）查考圣经的目的（31-38节）
1.为真理作见证（31-34节，徒1:8）
2.作点着的明灯（35-37节，箴20:27；诗119:105）
3.把主道存在心（37-38节，诗119:11）
（二）查考圣经的方法（39节）
1.宣读查考（赛34:16，哈2:2）
2.听道查考（罗10:16-18）
3.学问查考（路2:46）
4.天天查考（徒17:11）
（三）查考圣经的态度（40-47节）
1.不信不能得生命、得荣耀（40-45节，罗3:23）
2.相信圣经就要相信耶稣（46-47节，罗3:24-27）
3.明白圣经就有得救智慧（提后3:14-17，彼后1:21）
4.讲解圣经就是证明基督（徒18:24-28）
结论：当重职者正确建立教会望楼时,能阻挡死的宗教,做神子救主的真见证,会到来真应允。(约5→徒2)
- 教会成为第一顺序时,属灵上才会胜利(约5,徒1→徒2)
- 藉着讲台流向找出一切生活时，才有未来。
1) 话语流向；2) 祷告流向；3) 传道流向
- 完成教会的使命，才能阻挡灾殃。
1) 3个院；2) 周末三休时代；3) 救活237-5000全体时代
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